【法苑醫林-病起因緣】

  

選輯 / 釋慧明

出處 / 僧伽醫護 第2期

出刊 / 1999/06/05

 

《梵網經》云：「見一切疾病人，常應供養如佛無異。」

八福田中，看病福田，是第一福田。若父母、師僧、弟子病，

諸根不具，百種病苦惱，皆供養令差。」

今藉此專欄，將陸續由三藏典籍中選錄醫療相關文獻，以法供養大眾。

摘自《四分律名義標釋》卷二十七

 

經文察乎四大為形，五根具體，變動無恆，違反非一，致相乖逆，故有病生。病患生起，須假藥除。輔行云：「病起因緣有六，一四大不順故病；二飲食不節故病；三坐禪不調故病；四鬼神得便，五魔所為；六業起故病。」

 

一四大不順者，行役無時，強健擔負，棠觸寒熱。外熱助火，火強破水，是增火病；外寒助水，水增害火，是為水病；外風助氣，氣吹火，火動水，是為水病；外風助氣，氣吹火，火動水，是為風病；或三大增害於地，名等分病；或身分增害三大，亦是等分，屬地病。此四既動，眾腦競生。

二飲食不節，亦能作病。如薑桂辛物增火，蔗蜜甘冷增水，梨增風，膏膩增地。胡瓜為熱病而作因緣，即是噉不安之食。

三坐禪不調，或倚壁柱衣服，或大眾未出，而先臥，其心慢怠，魔得其便使人身體，背脊節疼痛，名為注病，最難治也。

四鬼病者，四大五臟非鬼，鬼非四大五臟，若入四大五臟，是名鬼病。若言無鬼病者，邪巫一向作鬼治，有時得差。若言無四大病者，醫一向作湯藥治，有時得差。有一國王，鬼病在空處，屢被針殺，鬼王自來，住在心上，針者拱手，故知亦有鬼病矣。鬼亦不漫病人，良由人邪念種種事。或望知吉凶，兜醯羅鬼，作種種變，青黃等色，從五根入，則意地邪解，能知吉凶。或知一身一家，一村一國吉凶事，此非聖知也。若不治之，久久則殺人。

五魔病者，與鬼亦不異，鬼但病身殺身，魔則破觀心，破法身慧命，起邪念想，奪人功德，與鬼為異，亦由行者，於坐禪中，邪念利養，魔現種種衣服飲食，七珍雜物，即領受歡喜入心成病，此病難治。

六業病者，或專是先世業，或今世破戒，動先世業，業力成病，還約五根，知有所起。若殺罪知業，是肝眼病；飲酒罪業，是心口病；淫罪業，是腎耳病；妄語罪業，是脾舌病；若盜罪業，是肺鼻病。毀五戒業，則有五臟五根病起，業謝乃差。若今生持戒，亦動業成病，故云：「若有重罪，頭痛得除，應地獄重受，人中輕償，此是業欲謝故病也。」

 

凡諸病患，須細心檢察，知病根源，乃用治之，今明治法，宜對不同。若行役飲食，而致患者，此須方藥調養即差；若坐禪不調而致患者，此還須坐禪善調息觀，乃可差耳，則非湯藥所宜；若鬼魔二病，此須深觀行力，及大神咒，乃可差耳；若業病者，當用觀力，外須懺悔，及可得差。眾治不同，宜善得其意，不可操刀把刃，而自毀傷也。行者既識病之起緣，自當隨宜治療，人身難得，勿使橫害。然體有可愈之疾，天地有可消之災，豈得自用漫情，任他增劇，至使廢功進業，徒喪身命。不畜藥直，律由訶制，枉滅軀形，寧順聖懷者哉。