瞻病之法

文／慧明法師

　夫四大難調，六腑更反，以有報身忽嬰疚疾，或有捨俗出家孤游獨宿；或有貧病老弱無人侍衛，若不互看，命將安寄。故《四分律》佛言：「自今已去，應看病人，應作瞻病人。若欲供養我者，應先供養病人，乃至路值五眾出家人病，佛制七眾皆令往看，若捨而不看，皆結有罪。故諸佛心者，以大慈悲為體，隨順我語，即是佛心也。」

　如《僧祇律》云：「若道逢出家五眾病人，即應覓車乘馱載，令如法供養；乃至死時亦應闍維殯埋，不得捨棄。」病人有九法成就，必當橫死：一知非饒益食而貪食。二不知籌量。三內食未消而食。四食未消而擿吐出。五已消應出而強持。六食不隨病。七隨病食而不籌量。八懈怠。九無慧。

　又《增一阿含經》云：「爾時世尊，告諸比丘：『若瞻病人成就五法，不得時差，常在床褥。云何為五？一瞻病之人，不別良藥。二懈怠無勇猛心。三常喜嗔恚，亦好睡眠。四但貪衣食，故瞻視病人。五不以法供養故，亦不與病人語談往返。』是謂瞻病之人成就五法，不得時差。」又《生經》世尊以偈讚曰：

「人當瞻疾病，問訊諸危厄，

善惡有報應，如種果獲實

世尊則為父，經法以為母

同學者兄弟，因是而得度。」

　又《彌勒所問本願經》云：「佛語阿難：『我本求道時，勤苦無數，乃得成佛，其事非一。』佛言：『阿難，乃往過世時有太子，號曰所現，端正姝好，從園觀出，道見一人得病困篤，見已有哀傷之心，問於病人：以何等藥得療卿病？病者答曰：唯王身血得療我病。爾時，太子即以利刀刺身出血，以與病者，至心施與，意無悔恨，爾時太子者，即我身是。四大海水尚可斗量。我身施血不可稱限。』」

　「『又往過世有王太子，號曰蓮華王，端正姝好，從園觀出，道見一人身體病癘，見已哀念，問於病者：以得何藥療於汝病？病者答曰：得王身髓以塗我身，其病乃愈。是時，太子即破身骨，以得其髓持與病者，歡喜惠施心無悔恨。爾時太子者，即我身是。四大海水尚可斗量，身髓布施不可稱計。』」

本文刊登於《僧伽醫護》第01期 1999/04/25